#اسلامگرايان_شيعه براى تسلط بر جان و مال و فكر پيروانشان از گفتن هر #دروغ و ساختن هر افسانه اى دريغ نميكنند.
هرچقدر اين افسانه ها و دروغها بزرگتر و عجيب تر باشد، خوراندن آن در ذهن عوام آسانتر است زيرا #عوام علاقه خاصى به ماوراء الطبيعه و افسانه هاى تخيلى و شگفت انگيز در مورد بزرگان دينشان علاقه دارند.
يكى از اين #افسانه_ها كه به يكى از باورهاى مستحكم #عوام_شيعه تبديل شده است، تولد امام على درون كعبه است.
روحانيون داستان را چنين آغاز ميكنند كه وقتى #فاطمه_بنت_اسد، مادر #امام_على دچار درد زايمان شد، شبانه از خانه خارج شد و به سوى #كعبه روانه شد.
وقتى به ديوار كعبه رسيد، به ناگاه و به اذن خدا ديوار كعبه شكافت و او توانست وارد كعبه شود و درون اين چهار ديوارى مقدس فرزندش را به دنيا بياورد.
در ادامه نيز ميگويند جاى اين شكاف هنوز موجود است و #حكام_سعودى با الهام از وهابيت روى اين شكاف را پوشانده اند كه حقيقت براى مردم روشن نشود.
قبول اين داستان از سوى عوام چند جنبه دارد:
١- اينكه #امام اولشان در خانه خدا بدنيا آمده است و حاله مقدسى بر جنبه تولد او ميكشد
٢- اين واقعه نشان از عظمت و مقام ايشان در نزد #خداى_شيعيان دارد
٣- اين داستان حاله تقدسى به #امام_على ميدهد كه قبل و بعد از او كسى در اين جايگاه نبوده است.
امام وقتى اين داستان را براى كسى كه اهل مطالعه و خرد باشد توصيف كنيد، در اولين اظهار نظر ميگويد:
#كعبه در آن زمان محل نگه دارى #بتها بود و اينكه ايشان در آنجا بدنيا آمده نشان از ارادت خانواده ايشان به بتها دارد، زيرا كعبه براى دهه ها و يا صده ها يك بتكده بود و در آن بتهاى مورد احترام اقوام مختلف سرزمين حجاز نگه دارى ميشد.
استدلالهاى اسلامگرايان در مورد ساخت كعبه توسط #ابراهيم نيز نه سنديت تاريخى دارد و نه شواهد باستان شناسى مستند كه بشود از روى آن اين ادعا را اثبات كرد.
اما نكته بسيار مهمى كه در اينجا ميخواهم به آن اشاره كنم در مورد خود #كعبه و وقايعى است كه اين چهار ديوارى مقدس در طول تاريخ شاهد آن بوده است.
#خانه_کعبه، داراى جایگاه ویژه‌ای نزد #مسلمانان است و اکنون نیز به عنوان #قبله واحد آنان به شمار می‌آید.
این بنا چه قبل و چه بعد از اسلام بارها به دلیل رخدادهای مختلف طبيعى و غير طبيعى دست‌خوش آسیب‌هاى جدى و حتى ويرانى كامل شده است که با توجه به احترامی که این بنا نزد مردم مكه داشت، هربار به سرعت و با گذشت اندک زمانی مورد بازسازی قرار گرفت و تقريبا هربار، این بازسازی‌ها با تغییراتی در ساختار اين بنا نیز همراه بوده است.
گزارش‌های #تاریخی زيادى موارد مختلف از #ویرانی_كامل_کعبه را نقل کرده‌اند.(ذهبی، تاریخ الاسلام و وَفیات المشاهیر و الأعلام، ج ١، ص ٦٩)
بررسی دقیق تمام ویرانی‌ها و بازسازی‌هاى كعبه كه حدود ١١ مرتبه ويرانى كامل و ساخت مجدد آنرا يادآور ميشوند در این مقاله كوتاه نمی‌گنجد و ما بالإجبار تنها به چند مورد و بطور مختصر اشاره خواهیم کرد:
١) #ویرانی_کعبه در دوران جوانی پیامبر پيامبر اسلام
در ٣٥ سالگی پیامبر اسلام(#على بدنيا آمده بود و كودكى چند ساله بود) قبيله قریش كه متوليان #بتخانه_كعبه بودند تصمیم به تعمیر اساسی کعبه گرفتند و لازمه آن تخریب کامل این بنا بود.(ابن اثیر، كتاب الکامل فی التاریخ، ج ٢، ص ٤٤)
در مورد دلیل بازسازی کعبه توسط قريش در آن زمان، چند گزارش تاريخى وجود دارد
در مورد دلیل بازسازی کعبه توسط قريش در آن زمان، چند گزارش تاريخى وجود دارد، منجمله:
#الف) سیل بزرگی منجر به آسیب‌دیدگی جدی و ويرانى قسمتهاى زيادى از بنای #کعبه شده بود.(بلاذری، كتاب انساب الاشراف، تحقیق، زکار، سهیل، زرکلی، ریاض، ج ١، ص ٩٩)
#ب) #کعبه بدون استفاده از ملاط و تنها با چیدن سنگ‌ها روی هم و با ارتفاعی کمی بیشتر از قد یک انسان و بدون سقف و بسيار ابتدائى ساخته شده بود و به همین دلیل، سرقت از درون آن آسان بود.(ابن اثیر جزری، كتاب اسد الغابة فی معرفة الصحابة، ج ١، ص ٢٣- ٢٤)
#توضيح: {اين به خودى خود ادعاى ساخت آن توسط ابراهيم و قدمت چند هزار ساله آنرا زير سئوال ميبرد}
به هرحال، تصمیم #قریش برای بازسازی آن چندان آسان نبود؛ به دلیل مقام و منزلتى كه کعبه در ميان قبايل مختلف بعنوان #بتخانه_بزرگ_سرزمين_حجاز دارا بود، این تصمیم با نارضایتی‌هایی از سوى قبايل مختلف همراه بود.
در نهایت #ولید_بن_مغیرة به تخریب کعبه مشغول شد و چنین دعا می‌کرد:
«اللَّهمّ إنا لا نرید إلا الخیر»؛ خدایا! ما هیچ قصد بدی نداریم! مردم با خود می‌گفتند اگر امشب بلایی بر ولید نازل شد؛
نشانگر نارضایتی خدا از تخریب و بازسازی کعبه بوده و ما آن قسمت خراب شده را به حالت اول برمی‌گردانیم؛ اما اگر بلایی نازل نشد؛ فردا به ولید یاری خواهیم رساند؛
صبح فردا، ولید بدون مشکلی به ادامه تخریب پرداخته و مردم نیز به کمک او رفتند.(ابن هشام، كتاب السیرة النبویة، ج ١، ص ١٩٥)
#قریش در استفاده از مصالح ساختمانی محكم و مرغوب نیز دقت به خرج داده و گفتند آنچه در بناى کعبه به کار گرفته می‌شود؛ باید از کسب حلال بوده و نباید #مهریه_زناکار، #مال_ربا و دیگر مظالم را در بنای #کعبه خرج کرد.(أسد الغابة، ج ١، ص ٢٤)
توضيح: اين متن تاريخى ادعاى #اسلامگرايان در مورد #جهالت_اعراب قبل از اسلام و غير اخلاق مدار بودن آنان را بى اعتبار ميكند)
همچنین قرار شد که هر تیره‌ای(شاخه-خانواده) از #قریش، به بازسازی بخشی از #کعبه بپردازد.(ابن جوزی، كتاب المنتظم، ج ٣، ص ٥)
هنگامی که #دیوار_کعبه از چهار طرف تا جایی بالا آمد که نوبت نصب #حجر_الاسود رسید، میان سران تیره‌ها اختلافاتی در نصب آن رخ داد؛ زیرا هرکدام می‌خواستند که افتخار نصب آن سنگ مقدس نصیب آنان شود، بحران تا حدی اوج یافت که تیره‌ها مسلح شده و مهیاى نبرد گشتند!
بازسازی #کعبه نیز متوقف شد و سه چهار روز به همین منوال گذشت. روز چهارم و یا پنجم بود که #ابوامیه_مخزومی پیشنهاد داد؛ نخستین شخصى که وارد مسجد الحرام می‌شود را همگان به عنوان داور پذیرفته و به تصمیم او گردن نهند. همه این پیشنهاد را پذیرفتند.
آنان چشم به در بودند و #محمد_بن_عبدالله كه مسئوليت كاروان تجارى خديجه را به عهده داشت اولین نفری بود که وارد شد، آنان با خوشحالی فریاد زدند: این امین است که می‌آید! این #محمد است!
ما همگى داوری او را خواهیم پذیرفت! ايشان جلو آمد و حاضران از او نظر خواستند. ایشان نيز پارچه‌اى بیاورد و آن را پهن کرد و #حجر_الاسود را میان آن نهاد و گفت: هر یک از شما گوشه‌ای از آن را گرفته و بلند کنید، بدین ترتیب، همگى در بلند کردن آن سنگ شرکت جستند و همین که سنگ برابر جایگاهش قرار گرفت و قائله پايان يافت(السیرة النبویة، ج ١، ص ١٩٧)
#قریش در جریان بازسازی به شیوه‌ای عمل کرد که به استحکام بیشتر بنای کعبه انجامید. به عنوان نمونه، برخی مصالح و چوب‌ها را از یک کشتی رومی گرفتند که در ساحل جده غرق شده و قابل استفاده نبود.(مقدسی، كتاب البدء و التاریخ، ج ٤، ص ١٣٩٠)
آنان تغییرات دیگری را نیز در جریان اين بازسازی انجام دادند
ادامه دارد